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eim Betreten der Kathedrale von Mallorca bleibt der Blick schließlich am Baldachin hängen, der über dem Altar schwebt. Leicht, eigenwillig und voller Formen trotzt er seit mehr als einem Jahrhundert der Schwerkraft. Gaudí ist dort leicht zu erkennen. Ebenso in den Lampen, der Keramik, den Vergoldungen und Jujols Malereien. Schwieriger zu entdecken ist, dass seine Spuren nicht nur in den Objekten zu finden sind, sondern auch in der Art und Weise, wie wir den Raum der Kathedrale heute wahrnehmen.
Im Jahr 2026 jährt sich der Tod von Antoni Gaudí zum hundertsten Mal. Das Jubiläum lädt dazu ein, seine berühmtesten Bauwerke erneut zu besuchen, doch Palma beherbergt ein Werk, das sich nur schwer mit einem anderen in seiner Karriere vergleichen lässt. Die große Silhouette von La Seu, die sich über dem Meer erhebt, gehört zu einer Geschichte, die viele Jahrhunderte zuvor begonnen hatte. Gaudí baute hier kein Haus, keinen Park und keinen Tempel von Grund auf. Sein Werk entfaltete sich innerhalb einer bereits errichteten Struktur, mit einer eigenen Architektur und zu vielen angesammelten Entscheidungen, als dass man hätte so tun können, als existiere nichts davon.
Für Mercè Gambús, Kunsthistorikerin und eine der führenden Forscherinnen der Reform, ist dies der Punkt, der alles verständlich macht. „Was er hier auf Mallorca tat, hat er in keinem anderen seiner Werke getan", erklärt sie. Die Kathedrale war das einzige große, bereits errichtete historische Gebäude, an dem er die Gelegenheit hatte einzugreifen. Bevor er schuf, musste er zuhören.
Das zwingt zu einer Korrektur der Geschichte vom Genie, das ankommt und ein Monument durch reine Intuition verwandelt. Als Bischof Pere Joan Campins Gaudí berief, hatte die Innenreform bereits Vorläufer. Im 19. Jahrhundert hatte der Verfall des Gebäudes eine tiefgreifende Restaurierung erfordert. Juan Bautista Peyronnet, verantwortlich für die Hauptfassade, die wir heute sehen, hatte vorgeschlagen, das Chorgestühl aus der Mitte des Kirchenschiffs zu entfernen und den Altarraum neu zu ordnen. Campins griff diesen Plan auf und verwandelte ihn in eine liturgische Restaurierung: einen Eingriff, der darauf abzielte, die Anordnung wiederherzustellen, die dem Tempel nach seinem Verständnis ursprünglich seinen Sinn gegeben hatte. Der Bischof sollte die Kathedra einnehmen, die Kanoniker um ihn herum positioniert werden, und die Gläubigen sollten vor ihnen teilnehmen, mit freiem Blick auf die Feier.
